사도 열혈당원 시몬과 관련된 가장 중요한 유적지 중 하나는 이란의 중부 도시 쉬라즈(Shiraz)에 위치한 성 시몬 기념 성당입니다. 이 성당은 시몬의 선교 활동과 순교를 기념하는 곳으로, 지역 전역의 기독교인들이 순례지 역할을 하고 있으며, 예배 장소일 뿐만 아니라 먼 나라에 기독교를 전파한 초기 사도들의 지속적인 신앙과 헌신의 상징이기도 합니다.
열혈당원 시몬 사도
시몬 사도는 루카 복음서(6, 15)와 사도행전(1, 13), 마태오복음(10, 4)과 마르코 복음(3, 18)에서 "열혈당원"으로 불립니다. 열혈당원은 이스라엘을 식민지로 삼은 로마 제국에 맞서 독립하려는 유다 종파 열심당에 속한 사람을 말합니다. 열심당은 기원전 1세기부터 활동했으며, 서기 1세기까지 로마 점령에 반대하고 유다 주권 회복을 목표로 삼은 열렬한 민족주의자들이었습니다. 외경에 따르면 시몬은 예수님을 만나기 전부터 이러한 활동에 깊이 관여하고 이스라엘의 해방을 간절히 갈망하고 있었으며, 유다인 민족주의자인 열심당에 합류하게 되었습니다.
사도행전에서 열혈당원 시몬은 예수께서 승천하신 후 다른 사도들과 함께 예루살렘의 다락방에 모여 기도에 전념한 사도들의 명단에 언급되어 있으며(사도행전 1:13), 예수님의 어머니 마리아와 다른 여자들, 예수님의 형제들과 함께 기도에 참여하여 오순절에 성령이 임하시기를 기다렸습니다(사도행전 2:1~4). 오순절 이후, 사도들은 이제 성령으로 충만하여 모든 민족들에게 복음을 전파하는 사명을 시작했습니다. 그러나 사도행전에서 두드러지게 등장하는 베드로, 요한, 바오로와는 달리 시몬의 이후 활동과 선교 여행은 성경에 기록되어 있지 않습니다. 오순절 이후 시몬에 대한 개인 정보가 전혀 없다는 사실은 그가 조용히 일했거나 아마도 그의 공헌이 성경 본문에 기록되지 않은 먼 지역으로 여행했음을 시사합니다.
천사의 계시
서방 교회 전승에 의하면 천사가 시몬과 그 주변의 다른 사람들에게 나타나 이스라엘의 구원자가 될 아기의 탄생에 관해 알렸다고 합니다. 천사는 루카복음에서 천사들이 목동들에게 알린 방식을 반영하여 메시아를 알아볼 수 있는 구체적인 표징을 시몬에게 제공했다고 합니다. 천사가 전한 이 소식은 시몬을 메시아의 출현에 대한 깊은 희망과 기대로 가득 채웠을 것입니다. 시몬이 예수님을 만나기 전에도 메시아의 탄생에 대해 하느님으로부터 통보를 받았다는 것은 하느님께서 미래에 사도로서 역할을 할 수 있도록 그를 미리 준비하셨음을 암시하며, 시몬의 길은 지정된 시간에 그를 예수님께로 데려가기 위해 “하느님의 인도"를 받은 것입니다.
결국 시몬은 예수님을 만났을 때 그분이 천사의 예언의 성취임을 인식했을 것입니다. 이러한 인식으로 인해 이전의 정치적 또는 민족주의적 야망을 버리고 예수님의 열두 사도들과 합류하면서 복음을 전파하려는 영적 사명에 전적으로 헌신하게 되었습니다. 열심당원 시몬이 예수님의 탄생에 관한 계시를 천사를 통해 받았다는 서구 전승은 정경에 근거한 것은 아니지만, 많은 유다인들이 메시아의 도래에 대해 가졌던 믿음과 기대를 보여주는 흥미로운 이야기입니다.
시몬의 선교사활동
초기 기독교 문헌인 "시몬과 유다의 수난기"에서 열심당원 시몬은 조로아스터교의 영향을 많이 받은 지역인 페르시아의 중심부로 떠납니다. 사도 시몬은 유다 다태오와 협력한 헌신적인 선교사로 기록되어 있으며, 그들은 함께 페르시아(현대 이란)와 인근 지역에 복음을 전파하도록 파견되었습니다. 당시 페르시아는 선지자 조로아스터가 창시한 고대 종교인 조로아스터교의 본거지였으며, 마귀라고 알려진 사제 계급이 있었습니다. 조로아스터교는 페르시아 사회에 깊이 뿌리 박혀 있었으며, 그 추종자들은 불 의식을 준수하고, 아후라 마즈다를 최고의 신으로 숭배하고, 악령 앙그라 마이뉴로 의인화된 선과 악 사이의 우주적 이원론에 대한 믿음을 고수했습니다.
시몬과 유다가 페르시아 사람들에게 복음을 전파하는 임무를 수행하는 동안 수많은 문화적, 영적 장애물에 직면했습니다. 그들의 임무는 새로운 지역에 기독교를 소개하는 것뿐만 아니라 지역 종교와 그 성직자 계급의 지배력에 도전하는 것이었습니다. 페르시아에 기독교를 전파하려는 시몬과 유다는 신뢰를 쌓고 추종자를 얻기 위해 기적적인 행동을 행한 것으로 알려졌습니다. 외경에 따르면 두 사도는 병자를 고치고 귀신을 쫓아냈으며 심지어 죽은 사람을 살리기도 했습니다. 그러한 기적은 페르시아 사람들에 의해 신성한 힘의 표시로 해석되었고, 많은 사람들은 그들 자신의 종교 지도자들의 권위에 의문을 제기하고 기독교 신을 이러한 기적적인 힘의 진정한 근원으로 여기게 되었습니다.
페르시아 궁정에서의 치유의 기적
"시몬과 유다의 수난기"에 따르면, 사도들은 페르시아에서 예수 그리스도의 능력을 나타내기 위해 다양한 기적을 행하고, 마귀에게 사로잡힌 페르시아 왕의 아들을 치유합니다. 이 치유를 통해 왕과 궁정 사람들은 깊은 감동을 받았습니다. 이 기적은 왕족을 포함해 페르시아 궁정의 많은 사람들을 기독교로 개종하게 만들었고, 이는 사도적 사명의 중추적인 순간이었습니다. 이러한 사건은 시몬과 유다의 존재와 그들의 기적적인 능력이 미치는 영향을 보여주었으며, 외경 저자들은 사도들의 신성한 권위와 다른 종교에 대한 기독교 신앙의 우월성을 강조하기 위해 이를 사용했습니다.
페르시아 궁정에서 일어난 기적적인 치유 이야기는 사도들이 기독교 신앙을 입증하기 위해 악마의 세력에 대한 신성한 능력을 보여준 초기 기독교 선교 문헌의 다른 기록을 반영하기 때문에 중요합니다. 이러한 기적은 개종자를 얻는 데 도움이 되었을 뿐만 아니라 사도들의 초자연적 능력을 복제할 수 없었던 조로아스터교 사제들에게 도전을 주기도 했습니다. 본문에 따르면, 이러한 기적과 그 설교의 힘은 상당수의 개종을 가져왔고, 전체 마을과 공동체가 기독교를 위해 조로아스터교를 포기했습니다. 이 기록은 초기 기독교 전통에서, 특히 비유다인 지역에서 전도를 위한 도구로서 기적의 중요성을 강조합니다.
신상 파괴와 마귀의 패배
시몬과 유다는 페르시아에 복음을 전파하면서 조로아스터교 성직자들 뿐만 아니라 특정한 우상과 조각상을 숭배하는 마을과 공동체로부터도 강한 반대에 직면했습니다. 이 지역의 사람들은 종종 조각상에 기적적인 힘이 있다고 여기며, 조각상에 영혼이나 신이 살고 있다고 믿었습니다. 특정 마을에서는 동상이 사람들에게 축복을 줄 수도 있고 저주를 가져올 수도 있는 강력한 신으로 여겨 높이 평가했습니다. 사도들은 이것을 우상 숭배의 한 형태로 보았고, 그 동상은 단순한 동상이 아니라 사람들을 속이기 위해 신으로 가장한 악마가 존재하고 있다는 확고한 믿음을 가졌습니다.
두 사도들은 공개적으로 마을 사람들과 대결하여 우상의 무력함을 증명하기 위해 조각상을 쳐서 깨뜨렸습니다. 그러자 조각상이 부서지면서 그 안에 숨어 있던 악마가 나타났으며, 그 조각상을 자비로운 신으로 여겼던 구경꾼들을 놀라게 했습니다. 이 극적인 순간은 우상은 신이 아니라 사람들을 잘못된 길로 인도하려고 하는 기만적인 영들의 통로라는 사도들의 메시지를 증명해 주었습니다. 악마의 출현은 우상 숭배의 위험성에 대한 사도들의 경고를 확증해 주었고 모든 형태의 악에 대한 그리스도교의 하느님의 능력을 확증해 주었습니다.
조각상에서 나타난 악마가 격렬하게 반응하자 마을 사람들은 공포에 떨었습니다. 그러나 사도 시몬과 유다는 믿음으로 힘을 얻어 악마와 직접 대결했습니다. 그들은 기도와 예수 그리스도의 이름으로 악마에게 떠나가라고 명령했습니다. 그리스도의 권위에 저항할 수 없었던 악마는 도망쳤고, 사람들은 경외감과 두려움에 떨었지만 결국 사도들의 능력을 확신하게 되었습니다.
이 기적적인 사건 이후, 많은 마을 사람들이 기독교로 개종하여 우상을 버리고 유일신이신 참 하느님께 신앙을 맹세했습니다. 신상의 파괴와 악마의 추방은 하느님의 주권에 대한 강력한 표징이자 우상 숭배에 대한 질책이었습니다. 이 사건은 또한 신성한 능력의 사절로서 시몬과 유다의 명성을 강화시켜 그들의 사명의 영향력을 높였습니다. 악마가 패배하자 사람들은 우상 숭배 행위를 버리고 시몬과 유다의 가르침을 받아들였습니다. 이 사건은 페르시아에서 사도들의 사명을 상징합니다. 즉, 확고한 종교 관습에 맞서고, 기독교 신의 진리를 밝히고, 오랫동안 사람들을 지배해 온 거짓 신과 악마를 쫓아내는 것입니다.
사도 시몬의 수난
시몬과 유다의 승리는 조로아스터교 사제들의 적개심을 더욱 심화시켰습니다. 외경에 따르면, 제사장들은 시몬과 유다가 마술을 행했다고 비난하면서 그들의 기적은 기만적인 마술이며 그들의 가르침은 전통적인 페르시아 신앙에 대한 반역을 구성한다고 주장하며, 사도들이 페르시아 연합에 위험을 초래하므로 소요를 선동한 자로 처벌받아야 한다고 지역 당국을 설득했습니다. 두 사도는 결국 법정에 끌려가서 마술과 반란을 선동했다는 혐의로 기소됩니다.
"시몬과 유다의 수난기"는 또한 사도들이 임무를 수행하는 동안 지탱해 준 신성한 만남을 묘사합니다. 그들은 위협에도 불구하고 인내하도록 격려하는 천사의 방문을 받았습니다. 그들의 일이 하느님께서 정하신 일임을 알고 계속 담대하게 전파할 힘을 주었습니다. 천사의 출현은 사도들에게 그들의 고난이 헛되지 않을 것임을 확신시켜 주는 하느님의 보호의 표시이며, 사도들의 일은 단지 인간의 노력이 아니라 하늘의 권능이 뒷받침하는 사명임을 강조했습니다. 이러한 하느님의 확증은 비록 그것이 순교로 이어지더라도 그들이 더 큰 목적을 성취하고 있다는 사도들의 확신을 강조했습니다.
사도 시몬과 유다 다태오의 순교
"시몬과 유다의 수난기"는 그들의 신앙에 대한 궁극적인 증거로 여겨지는 그들의 순교에 대한 생생한 이야기로 마무리됩니다. 지속적인 반대를 인내한 끝에 사도들은 결국 조로아스터교 사제들에게 붙잡혀 페르시아 당국으로 끌려갔습니다. 사도들은 그리스도에 대한 믿음을 포기하고 조로아스터교의 우월성을 인정하라는 압력을 받았지만 그들은 복음에 대한 헌신을 굳게 지키며 거절했습니다. 이러한 반항으로 인해 잔인한 선고가 내려졌습니다. 본문에 따르면 시몬과 유다는 모두 사형 선고를 받았습니다. 처형 방식은 외경 자료에 따라 다르지만, 시몬과 유다의 수난기에서는 일반적으로 그들이 반으로 톱질당했다고 묘사합니다. 이는 심각한 범죄에 사용되는 처형 형태이자 기독교 메시지에 대한 폭력적인 거부를 상징하는 것입니다.
사도들은 포기 대신 순교를 선택함으로써 극심한 고통 속에서도 그리스도를 향한 흔들리지 않는 헌신을 보여주었습니다. 순교에 관한 이 이야기는 확고한 믿음의 미덕을 보여줌으로써 초기 그리스도인들, 특히 박해 속에 살던 그리스도인들에게 영감을 주었습니다. 이러한 죽음의 방식은 시몬의 희생의 중요한 상징이 되었고 기독교 미술에도 자주 묘사되는데, 그곳에서 그는 순교의 도구인 톱을 들고 있는 모습이 나옵니다. 일부 기록에 따르면 유다는 창에 찔리거나 도끼로 참수형을 당했다고 전해집니다. 그들의 공동 사명과 순교를 기리기 위해 가톨릭 교회에서 10월 28일을 시몬과 유다의 축일로 지정했습니다. 이 공동 축일 행사는 삶과 죽음에 있어서 두 사람의 긴밀한 파트너십을 반영합니다. 동방정교회에서는 5월 10일을 시몬의 축일로 기념하며, 선교사이자 순교자로서의 그의 역할을 강조합니다.
쉬라즈 시몬 순교 기념성당
시몬 순교 기념성당은 사도 시몬의 순교의 유산을 기리기 위해 세워졌습니다. 시몬을 성인으로 여기고 도전적이고 낯선 환경에서 기독교를 전파하는 그의 업적을 존경하는 기독교인들의 순례지 역할을 합니다. 성당은 특히 역사적으로 기독교인이 소수였던 지역에서 회복력과 신앙을 상징합니다. 성 시몬 순교 기념 성당의 건축물은 전통적인 기독교 디자인 요소와 페르시아 영향을 결합하여 지역의 유산과 기독교 예배의 보편적 상징성을 모두 반영하는 독특한 미학을 만들어냅니다. 이란의 교회는 지역 문화 규범을 존중하기 위해 겸손하고 미묘한 디자인을 통합하는 경우가 많지만, 시몬 순교 기념 성당은 몇 가지 특징을 가지고 있습니다.
성당은 아치형 출입구와 복잡한 타일 작업을 포함하여 전통적인 페르시아 건축 양식에서 영감을 받은 요소로 단순하면서도 경건한 석조 외관을 갖추고 있습니다. 성당 내부에는 성 시몬에게 헌정된 제단이 있는 작지만 엄숙한 성소가 있습니다. 내부는 십자가와 시몬의 삶과 선교 활동을 묘사한 미술품 등 기독교 상징으로 장식되어 있습니다. 성당에는 시몬의 페르시아 선교 여행과 그의 궁극적인 순교를 기리는 비문이 포함된 작은 기념 공간도 있습니다. 쉬라즈를 방문하는 기독교인에게 성당은 페르시아 기독교의 초기 전파와 시몬과 같은 사도들이 겪었던 고난을 되돌아보는 곳입니다. 교회는 시몬과 유다를 기리는 축일을 포함하여 특별한 기독교 축일에 예배를 드리고 있으며, 이는 이란 기독교인들에게 중요한 공동체 의식과 연속성을 제공합니다.