바티칸 시국의 성 베드로 대성당은 세계에서 가장 존경받는 종교 유적지 중 하나로 매년 수백만 명의 순례자와 관광객을 끌어 모으고 있습니다. 이 경외심을 불러일으키는 경이로운 건축물은 르네상스 예술과 건축의 장엄함을 입증할 뿐만 아니라 사도 베드로에 대한 가톨릭 교회의 깊은 존경심을 나타내는 심오한 상징이기도 합니다. 바티칸 언덕의 묘지로 시작하여 세계에서 가장 장엄한 교회 중 하나로 탈바꿈하기까지, 천년이 넘는 세월 동안 건축된 대성당은 초기 기독교 교회에서 베드로가 맡은 역할의 영적, 역사적 중요성을 구현합니다.
네로황제의 기독교인 박해
서기 54년부터 68년까지 로마를 통치한 네로 황제의 통치 기간은 기독교인을 잔혹하게 박해한 것으로 악명 높으며, 이 새로운 종교 집단에 대한 국가의 조직적 탄압이 이루어진 최초의 사례 중 하나입니다. 네로의 통치는 정치적 야망, 개인적인 방탕, 악명 높은 잔인성 성향이 혼합된 것이 특징이며, 이 모든 것은 서기 64년 로마의 대화재로 정점에 달했습니다. 로마 대화재는 서기 64년 7월 18일 밤에 발생하여 6일 동안 도시의 상당 부분을 파괴했습니다. 타키투스(Tacitus)와 수에토니우스(Suetonius)를 포함한 고대 역사가들은 화재의 참상에 대해, 지역 전체가 잿더미가 되었고 수천 명이 집을 잃었다고 생생하게 묘사하고 있습니다. 화재의 원인은 여전히 역사적 논쟁의 문제로서 이것이 우연이었다고 주장하는 반면, 네로 자신이 자신의 새로운 궁전을 짓기 위한 토지 확보로 인해 화재를 명령했을 수도 있음을 암시합니다.
화재의 실제 원인에 관계없이 재난으로 인해 네로황제는 위태로운 위치에 놓였습니다. 그는 화재 이후 이어진 대중의 자신에 대한 비난을 회피하기 위해 편리한 희생양을 찾았고, 점점 더 눈에 띄는 기독교인들이 그의 분노의 표적이 되었습니다. 초기 기독교인들은 황제 숭배 등 로마의 전통적인 종교 관습에 참여하기를 거부하여 의심과 적대감의 대상이 되었고, 더욱이, 유일하고 전능하신 하느님에 대한 그들의 믿음은 로마 대중의 다신교적 믿음과 극명하게 대조되어 그들을 주류 사회로부터 더욱 소외시켰습니다. 이로 인해 역사상 최초이자 가장 잔인한 기독교인 박해가 시작됐습니다. 타키투스는 이 박해 기간 동안 개들에게 찢겨 죽거나, 십자가에 못 박히거나, 밤에 네로의 정원을 밝히기 위해 그리스도인들을 인간 횃불로 사용하는 등 그들의 고통과 굴욕을 극대화하기 위해 만들어진 끔찍한 고문과 형벌을 설명하고 있습니다. 이는 인간 생명에 대한 황제의 철저한 무시와 이러한 처형을 대중의 구경거리로 삼으려는 그의 열망을 보여줍니다. 베드로의 순교는 이러한 공포와 폭력의 분위기 속에서 이루어졌습니다.
사도 베드로 순교에 대한 역사적 자료
신약성서는 베드로의 죽음을 직접적으로 묘사하지는 않지만, 그의 궁극적인 순교를 암시하고 있습니다. 요한복음에서 예수님은 베드로에게 “늙어서는 네가 두 팔을 벌리면 다른 이들이 너에게 허리띠를 매어 주고서, 네가 원하지 않는 곳으로 데려갈 것이다”(요한 21:18-19)고 비밀스럽게 말씀하셨습니다. 이것은 베드로의 십자가 처형에 대한 예언으로 해석되는 구절입니다. 베드로뿐만 아니라 그 후계자 교황들 초기 약 30여 명도 순교를 통해 신앙을 증거하고 세상을 떠났습니다.
1) 클레멘스 서간 1서
베드로의 순교에 대한 최초의 직접적인 언급은 로마의 클레멘스의 서간입니다. 그는 코린도인들에게 보낸 편지(클레멘스 1서 전문 5장)에서 " 시기와 질투로 인해 교회의 가장 위대하고 의로운 기둥들이 박해를 받고 죽임을 당했습니다. 우리 눈앞에 훌륭한 사도들을 두도록 합시다. 베드로는 불의한 시기로 인해 한두 번이 아니라 수많은 고난을 견뎠고, 마침내 순교를 당하고 자기에게 마땅한 영광의 자리로 떠났습니다."라고 확고한 믿음의 예로 베드로의 고난과 죽음을 언급합니다. 클레멘스는 베드로가 "순교를 당했다"라고 분명히 말하고 있는데, 이것은 베드로의 죽음에 대한 최초의 비성경적 언급 중 하나이며 베드로가 신앙 때문에 순교했다는 전통을 확증하는 역할을 합니다. 이 편지는 베드로가 죽은 지 불과 몇십 년 후에 쓰였기 때문에 신뢰성을 더해주었습니다. 그러나 베드로가 어떻게 최후를 맞이했는지에 대한 더 자세한 설명을 제공하는 것은 오리게네스, 가이사랴의 유세비우스, 테르툴리아누스와 같은 교부들의 글입니다.
2) 오리게네스 기록
초기 기독교 신학자인 오리게네스가 기록한 전승에 따르면, 베드로는 예수님처럼 죽는 것이 합당하지 않다며 거꾸로 십자가에 못 박아달라고 요청했습니다. 거꾸로 십자가에 못 박히는 행위는 더욱 고통스럽고 굴욕적인 처형 방식으로, 그것은 베드로의 완전한 항복과 그의 믿음을 위해 최대한의 고통을 견디려는 그의 의지를 상징하며, 그리스도의 십자가 처형의 존엄성과 대조되는 그의 겸손의 표현으로 간주됩니다. 또한 이 행위는 베드로가 가장 뛰어난 사도 중 한 명임에도 불구하고 자신과 동등하지 않고 그리스도의 종으로서의 역할을 인정하고, 가장 위대한 사람은 다른 사람을 섬기는 사람이고 고통은 영광에 이르는 길로 받아들여지는 기독교 리더십의 역설적인 성격을 나타냅니다.
3) 유세비우스의 교회사
로마제국의 신학자이며 "교회사의 아버지"로 불리는 가이사랴의 유세비우스는 그의 저서인 교회사 2권 25장에서 "네로 치하의 박해에서 바오로와 베드로는 로마에서 종교를 대표하여 순교하는 영예를 얻었습니다. 베드로는 자신이 고난을 받고자 하여 로마에서 거꾸로 십자가에 처형되었습니다." 그리고 3권 1장에서는 "마침내 로마에 이르러 그가 고난 받기를 원하였으므로 머리가 아래로 향하여 십자가에 못 박혔습니다.”라고 베드로의 순교에 대해 기록하여 , 네로의 박해와 베드로의 순교 사이의 명확한 연관성을 제공하며 베드로가 순교한 로마에 도착하기 전에 여러 지역에서 선교 활동을 했다는 점을 강조하고 있습니다.
4) 테르툴리아누스의 저서
테르툴리아누스 고대 신학자는 자신의 저서에서 베드로가 “주님과 같은 열정을 품고 있다”라고 강조하는데, 이는 베드로가 예수님과 마찬가지로 십자가에 못 박혔다는 의미로 널리 해석됩니다. “주님의 열정과 같은 열정”이라는 문구는 중요한 신학적 요점입니다. 이는 베드로의 죽음이 형태(십자가형)에 있어서 유사할 뿐 아니라 영적인 의미에서도 유사했음을 시사합니다. 그리스도의 수난과 비교하는 것은 예수님처럼 신앙을 위해 고난을 받고 죽었던 교회의 기초 인물로서 베드로의 역할을 강조합니다. 그리고 그리스도의 고난과 사도들의 고난 사이의 깊은 연관성을 강조하며 초기 기독교 신학과 기독교 전통의 핵심 요소가 됩니다.
성 베드로 대성당의 건축 변천사
성 베드로 대성당 혹은 바티칸 대성전은 로마의 테레레 강 서쪽 차니콜로 언덕과 바티쿠스 언덕 사이의 계곡에 지은 대성전으로, 네로 황제의 투기장에서 67년경에 순교한 예수님의 열두 제자 중의 한 사람이자 로마의 초대 교황인 사도 베드로의 무덤 위에 세워졌습니다. 베드로가 순교한 직후, 로마의 신자들은 그의 시신을 거두어 경기장 바깥 코르넬리아 가도변에 있던 바티칸 언덕에 안치했는데, 이 주변은 순교한 그리스도인들이 베드로의 곁에 묻히기를 원하면서 공동묘지로 발전하게 됩니다. 이후 계속된 박해에도 이 장소는 베드로를 사도들의 지도자이자 로마의 초대 주교로 기리는 초기 기독교인들의 순례지가 되었습니다. 그러다가 콘스탄티누스 황제 때인 319년경, 실베스트로 교황에 의해 초석이 놓이게 되고, 326~333년 사이에 콘스탄티누스 황제의 지시로 성 베드로가 묻힌 곳이라고 믿어진 작은 성소 위에 건립되었는데, 이것이 옛 성 베드로 대성당입니다.
오랜 세월이 지나 옛 성 베드로 대성당은 관리가 소홀하여 노후화가 극심해졌습니다. 그리하여 1506년 율리오 2세 교황은 옛 건물을 허물고 르네상스 전성기에 가톨릭 교회의 영광과 힘을 반영할 새로운 대성당의 설계 공모를 시행하며 성베드로 대성당 유지재단을 설립하게 됩니다. 그러던 중 레오 10세 교황의 공사비 모금을 위한 전대사 선포는 독일 도미니코회의 요한 테젤의 잘못된 설교로 인해 1517년 루터의 종교개혁의 불씨가 되었습니다. 게다가 1527년 카를 5세 황제에 의한 로마약탈도 큰 복병이었습니다. 이때 군대의 상당수가 독일 루터교 신자들이었기 때문에 로마를 적그리스도의 본거지로 여기고 무차별적으로 약탈과 살육, 파괴를 자행하였습니다. 이에 교황권은 무너지고 성 베드로 대성당은 오랫동안 공사가 중단되었습니다.
공사가 재가동된 것은 바오로 3세 교황이 미켈란젤로를 부르면서부터입니다. 당시 그는 72세이었고, 공사를 내키지 않아 했습니다. 바오로 3세 교황은 종교개혁에 대한 가톨릭교회 쇄신을 위한 트렌트 공의회를 개막했고, 앞서 미켈란젤로에게 시스티나 소성당의 "최후의 심판"과 바올리나 소성당의 "바오로의 회개"와 베드로의 순교를 그리게 했으며, 공사의 전권을 미켈란젤로에게 일임하였습니다. 미켈란젤로는 성 베드로의 무덤을 감싸는 돔 건설에 역점을 두고 건설을 시작하였으나, 그는 정작 완성된 돔을 보지 못하고 죽게 됩니다. 1564년 2월 18일 미켈란젤로가 사망하자 공사는 다시 20여 년간 중단됩니다. 1585년 새로 교황이 된 시스토 5세 페레티는 다시 돔 공사에 착수하는데, 밤낮으로 불을 켜고 800명의 인부가 22개월 간 투입되었고, 옛 성 베드로 대성당 위로 현재의 대성당의 바닥을 올립니다. 베드로의 무덤 위에 옛 대성당이 지어진 이후 그것을 철거하며 새 대성당이 다 지어지기까지 100년이 넘는 세월과 막대한 비용이 소요되었고, 여러 교황과 건축가가 최종 형태를 완성하는 데 기여했습니다. 1626년 교황 우르바노 8세 때 완공된 현대 성 베드로 대성당은 르네상스 건축의 걸작이자 기독교계의 모든 교회 중 가장 위대한 것으로 묘사되어 왔으며, 유네스코 세계문화유산 목록에 등재되어 있습니다.
성 베드로의 유해 발견
성 베드로 대성당 지하무덤에는 사도 베드로를 비롯하여 역대 교황들의 무덤이 있는데 1930년대 들어서 묘지가 포화 상태에 이르게 됩니다. 제2차 세계대전이 일어나기 직전인 1939년, 대성당 아래에 교황 비오 11세의 무덤을 만들기 위해 발굴 작업을 하던 중, 인부들은 우연히 대성당 중앙 제단 바로 아래에서 고대 로마 묘지를 발견하게 됩니다. 가장 주목할만한 발견 중 하나는 "베드로가 여기에 있다"라는 뜻의 비문이 새겨진 돌 벽을 발견합니다. 유골의 성별과 나이가 베드로가 순교한 시점의 나이와 일치하였습니다. 이 비문은 성 베드로의 안식처로 추정되는 매장지 근처에서 발견되어, 대성당이 사도의 무덤 위에 세워졌다는 오랜 전통과 일치합니다.
비문이 발견된 후 더욱 광범위한 고고학 작업이 수행되었는데, 1940년에 시작되어 거의 10년 동안 본격적인 발굴작업이 이루어졌습니다. 고고학자 팀은 묘지의 유적을 발굴하고 베드로의 무덤을 찾기 위해 꼼꼼하게 작업했습니다. 1942년에 고고학자들이 붉은 벽에서 "그래피티 벽"으로 알려진 작은 틈새를 발견했는데, 거기에는 인간의 뼈로 가득 찬 상자가 들어 있었습니다. 벽의 구멍에 숨겨져 있던 이 상자는 원래 무덤에서 불과 몇 피트 떨어진 곳에서 발견되었습니다. 전문가들은 그 뼈들을 조사한 결과, 그 뼈들이 1세기에 사망한 한 노인의 것이라는 결론을 내렸습니다. 뼈는 아마도 콘스탄티누스 대성당을 건설하는 동안 원래 안치된 장소에서 훼손되어 옮겨졌지만 그럼에도 불구하고 베드로의 원래 무덤으로 여겨지는 곳과 매우 가까운 곳에 있었습니다.
1953년, 이탈리아의 유명한 금석학자인 마르게리타 구아르두치는 공동묘지에서 발견된 비문과 상징을 연구하는 임무를 받았는데, 그녀는 그 뼈가 실제로 베드로의 뼈라는 생각을 뒷받침하는 추가 증거를 발견했습니다. 그녀는 상자를 발견하게 되는데 그 안에는 흙과 함께 여러 개의 뼈 조각과 황금 실을 발견하여 실험실에서 분석을 하게 됩니다. 그녀의 연구에 따르면 뼈는 "베드로가 안에 있습니다"라는 문구와 함께 벽의 벽감에 조심스럽게 보관되었으며, 이는 초기 기독교인이 뼈를 숭배하고 보호했음을 시사합니다. 1968년 교황 바오로 6세는 베드로의 무덤이라고 공식적으로 발표합니다. 그리고 2013년 11월 프란치스코 교황이 베드로의 유골을 대중에게 공개하면서 베드로의 유골이라고 확정합니다.