예수 그리스도께서 택하신 12 사도 중 한 사람인 사도 필립보는 초기 기독교 전파에 중추적인 인물이었습니다. 사도 필립보의 유해를 비롯하여 여러 사도가 모셔져 있어 Basilica dei Santi XII Apostoli(거룩한 사도 대성당)으로도 알려진 12 사도 대성당은 이탈리아 로마에 있는 중요한 성당입니다. 로마 중심부의 베네치아 광장 근처에 위치한 이 대성당은 예배의 장소일 뿐만 아니라 기독교 역사와 예술의 보고이기도 합니다.
사도 필립보의 소명과 초기 역할
1) 신약성경 속의 필립보 사도
신약성서에 필립보 사도가 처음으로 등장하는 곳은 요한복음입니다. 요한복음 1:43-44절에 따르면 필립보는 사도 베드로와 안드레아와 같은 도시인 벳사이다 출신이었습니다. 예수님께서는 필립보를 만나시자 그에게 “나를 따라라”는 간단한 초대를 하셨고, 이에 필립보는 즉시 응답하여 그리스도의 가르침을 받아들일 준비가 되어 있음을 보여주었습니다. 이 만남은 예수를 메시아로 인식하고 그 계시를 다른 사람들과 나누는 최초의 제자 중 한 사람인 필립보의 중추적인 역할을 강조합니다.
필립보의 복음주의 정신은 나타나엘과의 대화에서 분명하게 드러납니다(요한복음 1:45-46). 필립보는 예수님을 만난 후 나타나엘을 열심히 찾아 “모세가 율법에 기록하고 예언자들도 기록한 분을 만났소. 나자렛 출신으로 요셉의 아들 나사렛 예수라는 분이시오”라고 선포했습니다. “나자렛에서 무슨 좋은 것이 나올 수 있겠소?”라는 나타나엘의 회의적인 대답에 필립보의 단순하지만 심오한 권유인 “와서 보시오”하고 말하였습니다. 이 문구는 예수님에 관한 말씀을 전파하려는 필립보의 열정을 강조할 뿐만 아니라 다른 사람들을 개인적으로 그리스도를 만나도록 초대하는 기독교 선교의 본질을 반영합니다.
복음서 전반에 걸쳐 복음서 전반에 걸쳐 필립보는 실용적이고 다소 내성적인 사람으로 묘사됩니다. 요한복음 6장 5~7절에서 오천명을 먹이신 기적을 행하시기에 앞서 예수님은 많은 군중이 당신께 오는 것을 보시고 필립보에게 많은 무리를 먹일 빵을 어디서 살 수 있는지 물으시면서 시험하십니다. 이에 필립보가 “저마다 조금씩이라도 받아먹게 하자면 이백 데나리온어치 빵으로도 충분하지 않겠습니다”라고 대답한 것은 그의 실용적인 사고방식을 잘 보여줍니다. 그는 기적적인 해결책의 가능성을 고려하기보다는 즉시 물적 문제를 계산하는 것으로 보아, 실용적이고 다소 내성적인 성격의 사람으로 판단할 수 있습니다.
빌립의 성경에서 또 다른 중요한 순간은 요한복음 12:20-22에 나옵니다. 유월절을 맞아 예루살렘에 올라온 그리스인 몇 명이 필립보에게 다가와서 “선생님, 예수님을 뵙고 싶습니다”라고 청하였습니다. 이 요청은 예수님과 비유대인 사이의 중개자로서 필립보의 역할을 강조합니다. 필립보는 독립적으로 행동하기보다는 안드레아와 상의하고 함께 그리스 사람들의 요청을 예수님께 알립니다. 이 에피소드는 나중에 기독교 선교가 유대인 공동체를 넘어 이방인을 포함하도록 확장되는 것을 예고하는데, 이 선교에서 필립보가 중요한 역할을 하게 됩니다.
2) 외경에 의한 사도 빌립보의 행적과 선교여행
복음서는 필립보의 삶을 간략하게만 제공하는 반면, 필립보 행전으로 알려진 외경은 비록 비정경적이지만 그의 선교 활동에 대해 더 자세하게 설명되어 있습니다. 4세기에 쓰인 필립보의 행적은 그를 기독교 신앙을 전파하기 위해 광범위하게 여행하고 기적을 행하며 이교도 관습에 맞서는 지칠 줄 모르는 복음 선교자로 묘사합니다. 외경에 따르면, 오순절 사건 이후 필립보는 그리스, 프리기아, 리디아, 시리아 등 여러 지역으로 선교 여행을 떠났습니다. 이 여행은 그가 이방인들에게 복음을 전하려고 노력하면서 친숙한 유대 지역에서 멀리 떨어진 곳으로 갔습니다.
필립보 행전에서 가장 유명한 에피소드 중 하나는 현대 터키 지역인 프리지어의 히에라폴리스에 대한 그의 임무입니다. 히에라폴리스는 강력한 이교도 전통과 뱀 신을 포함한 다양한 신을 숭배하는 것으로 유명했습니다. 필립보 행전의 행적은 그의 여동생 마리암네와 사도 바르톨로메오와 함께 이 뱀 신과 그 추종자들과 어떻게 대결했는지 설명합니다. 본문에 따르면 필립보의 설교와 기적의 능력으로 인해 그 도시의 많은 사람들이 개종하게 되었습니다.
특히 극적인 사건은 히에라폴리스에서 숭배되는 뱀 신과의 만남입니다. 이 기록에 따르면 필립보와 바르톨로메오는 기도를 하고 뱀에게서 악마를 쫓아내서 뱀을 사라지게 만들었다고 합니다. 이 기적은 이교도 신들에 대한 기독교 신의 능력을 보여줄 뿐 아니라 개종을 위한 강력한 도구로도 사용되었습니다. 이 기적적인 사건을 목격한 많은 도시 주민들은 이교도 신앙을 버리고 그리스도교를 받아들였습니다. 그러나 필립보가 히에라폴리스 사람들을 개종시키는 데 성공하면서 기독교의 영향력이 커짐에 따라 위협을 받았고 도시 통치자들과의 갈등도 발생했습니다. 외경에 따르면 이 통치자들은 필립보와 바르톨로메오를 체포하라고 명령했습니다. 체포되었음에도 불구하고 필립보는 박해의 위협에도 굴하지 않고 계속 전파했습니다. 위험에 직면하더라도 그의 두려움 없는 복음 선포는 그의 깊은 헌신을 반영합니다.
사도 필립보가 행한 기적들
필립보 행전과 기타 외경에는 필립보 사도가 선교 활동을 하는 동안 그가 행한 몇 가지 다른 기적이 자세히 나와 있습니다. 그중 하나는 히에라폴리스라는 도시에서 죽은 어린 소년을 살리는 일과 관련이 있습니다. 기록에 따르면, 그 소년은 뱀에 물려 죽었고, 슬픔에 잠긴 부모는 기적을 바라며 소년의 시신을 필립보에게 데려왔습니다. 그들의 믿음에 감동한 필립보는 그 아이를 위해 기도했고, 그 아이는 기적적으로 다시 살아났습니다. 이 사건은 강력한 치료자이자 기적을 행하는 사람으로서의 필립보의 명성을 확고히 했을 뿐만 아니라 도시의 많은 사람을 개종시키는 결과를 가져왔습니다.
필립보가 루디아 지역을 여행하는 동안 또 다른 기적이 일어났다고 합니다. 여기서 필립보는 수년 동안 마비된 여인을 만났습니다. 지역 사람들은 그녀의 상태가 신의 저주의 결과라고 믿었습니다. 그러나 필립보는 가엾은 마음이 들어 그 여자에게 손을 얹고 그 여자가 낫도록 기도했습니다. 그 여자는 즉시 낫고 다시 걸을 수 있게 되었습니다. 이 기적은 이교도 신들에 대한 기독교 신의 우월성을 강력하게 입증하는 역할을 했으며, 더욱이 지역에 기독교가 확산되는 데 박차를 가했습니다.
이러한 육체적 치유 외에도 필립보는 구마(엑소시즘)를 수행하여 사람들을 악마의 소유로부터 해방시킨 것으로도 알려져 있습니다. 한 가지 주목할 만한 사례는 수년 동안 악령에게 괴로움을 당해온 어린 소녀와 관련이 있습니다. 도움이 절실한 그녀의 부모는 그녀를 필립보에게 데리고 갔습니다. 필립보는 예수 그리스도의 이름으로 악마에게 그녀에게서 떠나라고 명했습니다. 악마는 순종했고, 소녀는 즉시 고통에서 벗어났습니다. 필립보의 다른 많은 기적과 마찬가지로 이 기적은 만연한 이교도 관습과 신앙에 대한 직접적인 도전으로 여겨져 많은 사람들이 우상을 버리고 기독교로 개종하게 되었습니다.
사도 필립보의 순교
선교 활동에 대한 필립보의 확고한 헌신은 결국 순교로 이어졌습니다. 전승에 따르면 필립보는 수많은 기적과 개종을 행했던 도시인 히에라폴리스에서 최후를 맞이했습니다. 필립보의 가르침이 점점 영향력을 발휘하고 많은 시민들과 도시 총독의 아내가 기독교로 개종하는 것을 보고 격노한 총독과 도시의 이교도 사제들은 그의 사명을 중단시키려고 했습니다. 그들은 필립보가 그들의 신들에 대한 신성모독과 기존 종교 질서에 대한 반역을 선동했다고 비난했습니다. 사제들의 압력을 받아 시 당국은 바르톨로메오와 필립보, 여동생 마리암네를 체포하여 고문했습니다. 그들은 도시의 통치자들 앞에 끌려가 신앙을 버리고 전파 활동을 중단하라는 명령을 받았으나, 그들이 거절하자 당국은 그들에게 십자가형을 선고했습니다.
전승에 의하면, 필립보는 거꾸로 십자가에 처형되었는데, 이는 자신의 겸손과 무가치함의 표시로 주 예수 그리스도와 같은 방식으로 죽기를 요구한 처형의 한 형태인 것으로 알려졌습니다. 이 요청은 로마에서 거꾸로 십자가에 처형된 베드로의 전통을 반영합니다. 필립보는 나무 위에서 십자가형을 당했고, 죽는 순간까지 십자가 위에서 계속 설교했습니다. 그의 마지막 말은 사형 집행자들의 용서를 구하는 기도였으며 구경꾼들에게 기독교를 받아들이도록 권면했습니다. 그의 말과 태도는 그의 죽음을 목격한 많은 사람들에게 깊은 영향을 미쳤다고 합니다. 필립보의 죽음 이후 히에라폴리스의 기독교 공동체는 계속해서 성장했고, 그의 순교 장소는 순례지가 되었습니다.
사도 필립보의 유해
필립보가 죽은 뒤 그의 시신은 추종자들에 의해 십자가에서 내려져 히에라폴리스에 묻혔습니다. 그의 매장지는 주변 지역의 기독교인들이 그의 무덤을 순례하는 등 빠르게 숭배의 장소가 되었습니다. 순교자의 유해를 숭배하는 것은 초기 교회에서 일반적인 관습이었습니다. 왜냐하면 그들의 유해가 신과 특별한 관계를 맺고 있다고 믿었기 때문입니다. 순례자들은 종종 순교자의 무덤을 방문하여 중보를 구하고 그들의 희생을 기리곤 했습니다. 필립보의 경우, 그의 무덤은 그곳에서 일어났던 기적들로 인해 특히 중요해졌습니다. 초기 기독교 전승에 따르면, 그의 매장지는 수많은 치유와 기타 기적적인 사건들로 기록되었으며, 이는 사도이자 강력한 중보자로서의 지위를 더욱 공고히 했습니다.
기독교가 확산되고 로마 제국의 정치적 지형이 발전함에 따라 중요한 성인과 순교자의 유해는 종종 다양한 기독교 공동체에서 높은 평가를 받았습니다. 필립보의 유해도 예외는 아니었습니다. 4세기 콘스탄티누스 대제 통치 기간에 중요한 기독교 유물을 새로 설립된 로마 제국의 수도인 콘스탄티노플(현대의 이스탄불)에 집중시키려는 공동 노력이 있었습니다. 이러한 노력은 콘스탄티노플을 종교적 의미에서 로마에 필적하는 기독교 세계의 새로운 중심지로 확립하려는 콘스탄티누스의 광범위한 전략의 일부였습니다. 필립보의 유해가 콘스탄티노플로 옮겨진 것은 4세기 초로 알려져 있습니다.
필립보의 유해가 마지막으로 옮겨진 것으로 알려진 것은 6세기에 콘스탄티노플에서 로마로 옮겨진 것으로 알려졌습니다. 이러한 이전은 로마에 12 사도 대성당(Basilica dei Santi XII Apostoli) 건설을 담당했던 교황 펠라기우스 1세(556-561 AD) 통치 기간에 이루어진 것으로 여겨집니다. 대성당은 사도들의 유해를 숭배하는 장소로 사용하기 위해 만들어졌으며, 필립보와 작은 야고보의 유해가 그곳에 안치되었습니다. 이때 작은 야고보의 유해를 함께 안치함으로써 두 사도의 축일을 함께 5월 3일로 지내게 되었습니다. 12 사도 대성당은 로마의 중요한 순례지가 되었으며, 사도들을 존경하고 그들의 중보를 구하고자 하는 기독교인들을 끌어 모았습니다. 로마에 있는 필립보의 유해는 서구 기독교 전통 내에서 그의 지속적인 유산에 기여했습니다.
12 사도 대성당(거록한 사도 대성당)
산티 도디치 아포스톨리 대성당은 원래 6세기에 교황 펠라기우스 1세가 서기 560년경에 12 사도를 기리기 위해 지어졌으며 비잔틴 장군 나르세스의 영묘로도 사용되었습니다. 대성당은 1084년 노르만인들이 로마를 약탈하는 동안 크게 손상되었으며 이후 15세기에 교황 마르틴 5세에 의해 재건되었습니다. 성당은 수세기에 걸쳐 여러 번의 개조와 재건축을 거쳤는데, 가장 주목할만한 것은 15세기 르네상스 스타일의 개조와 17세기 바로크 개조입니다. 현재 대성당의 모습은 주로 18세기 초 교황 클레멘스 11세 시대에 진행된 바로크 양식의 개조 공사에 기인합니다. 카를로 폰타나(Carlo Fontana)가 디자인한 정면은 1702년에 완성되었습니다.
대성당 내부는 프레스코화, 대리석, 화려한 예배당으로 화려하게 장식되어 있습니다. 본당에는 거대한 코린트식 기둥이 줄지어 있고, 천장은 성 프란치스코 수도회의 승리를 묘사한 조반니 오다치(Giovanni Odazzi)의 장엄한 프레스코화로 장식되어 있습니다. 대성당의 가장 주목할만한 특징 중 하나는 유명한 조각가 안토니오 카노바가 디자인한 교황 클레멘스 14세의 무덤입니다. 무덤은 신고전주의 예술의 걸작으로 왼쪽 익랑에 위치해 있습니다. 높은 제단 아래에는 사도 필립보와 소 야고보의 유해가 보관되어 있는 지하실이 있습니다. 이 유해는 대성당의 영적 유산의 중요한 측면이며 순례자와 방문객의 관심을 끌고 있습니다. 성 필립보와 야고보의 유해는 6세기에 이곳으로 옮겨졌으며, 그 이후로 대성당은 숭배의 장소가 되었습니다.